«Era un jueves. Percibí que había una señora acompañada de su hija, una niña que miraba y admiraba todo con una mirada inocente, me parecía que miraba todo aquello por primera vez…»

Pe. Felipe Zoghaib, EP.

Un monje benedictino cuenta el siguiente hecho:

Me encontraba en la feria de una pequeña ciudad medieval llamada Chateau d’Eau, en Francia, y me gustaba mucho admirar y prestar atención lo que los otros transeúntes hacían. Un determinado día oí algo muy edificante, medité profundamente y comenté con los otros monjes.

Era un jueves. Percibí que había una señora acompañada de su hija, una niña que miraba y admiraba todo con una mirada inocente, me parecía que miraba todo aquello por primera vez. Sin embargo ella tenía algo de diferente de otros niños, ella solo miraba y prestaba atención a lo que era bonito y maravilloso.

Cuando volví al monasterio comenté la inocencia que vi en aquella niña y todos se quedaron admirados, pues era una inocencia más que se conservaba en medio del pueblo.

A la semana siguiente fui ansioso a la feria para ver si encontraba a la pequeña niñita con su mirada pura brillando. Esta vez la encontré encantada por una muñeca, trabajada en porcelana y que estaba vestida de reina con un bello báculo en su mano derecha. La niña comenzó a pedir insistentemente a su madre que le diera de regalo la muñeca. Entretanto, la madre no lo quería hacer, en un primer instante; ella quería con eso probar a la niña para ver si a ella le gustaría realmente tener aquel regalo, o si era un mero capricho. Pero la madre conociendo a la pequeña niña, sabía que ella quería la muñeca por ser muy bonita y además era una reina, y después de tanta persistencia consiguió el regalo de su madre.

De este hecho saqué una gran lección de vida espiritual, la lección es la siguiente: percibí que lo mismo ocurre con Dios en relación a nosotros y a nuestras oraciones. Cuántas veces oímos la siguiente frase: rezo, rezo, rezo más Dios no me atiende. Pero si Dios nos dice que seremos siempre atendidos y no lo somos, quiere decir que el problema está en nosotros, pues si pedimos algo que sea para nuestra salvación, Dios infaliblemente nos dará lo que le pedimos, nos conseguirá todo lo que precisamos. Y lo que Él nos pide para que seamos atendidos es nuestra persistencia incansable. Así Él mismo nos enseña: «Si alguno de vosotros tiene un amigo, y va hasta él a la medianoche y le dice: Amigo me prestas tres panes, porque un amigo mío acaba de llegar de viaje a mi casa y no tengo nada que darle; y él respondiendo os dice: No me seáis inoportuno la puerta ya está cerrada, mis hijos ya están acostados; no me puedo levantar para daros cosa alguna. Si el otro persevera en golpear, os digo que, aunque él si no levantase a darles, por ser su amigo, ciertamente por su importunación se levantará y le dará cuantos panes precise». (Lc 11,5-8)

3.1De este mismo modo debemos actuar con Nuestro Señor, pues Él no se irrita con nosotros por ser inoportunos y pedir todo lo que precisamos, pues: «Dios es el primero en llamar al hombre. Aunque olvide a su Creador o se esconda lejos de su rostro, aunque corra atrás de sus ídolos o acuse la divinidad de haberlo abandonado, el Dios vivo y verdadero llama incesantemente a cada persona al encuentro misterioso de la oración.» [1]

El evangelista San Marcos nos narra un hecho bellísimo sobre la oración: «En aquel tiempo, Jesús salió y fue a la región de Tiro y Sidonia. […] Una mujer, que tenía una hija con un espíritu impuro, oyó hablar de Jesús. Fue hasta él y cayó a sus pies. La mujer era pagana, nacida en Fenicia de Siria. Ella suplicó a Jesús que expulsase de su hija al demonio. Jesús dijo: ‘Deje primero que los hijos queden saciados, porque no está correcto sacar el pan de los hijos y lanzarlo a los cachorritos’ La mujer respondió: ‘Es verdad, Señor, pero también los cachorritos, debajo de la mesa, comen las migajas que los niños dejan caer’.

«Entonces Jesús dijo: ‘Por causa de lo que acabas de decir, podéis volver para tu casa. El demonio ya salió de tu hija’. Ella volvió a casa y encontró a su hija acostada en la cama, pues el demonio ya había salido de ella.» (Mc 7,24-30)

De este pequeño trecho del evangelio nos es posible extraer varias lecciones. Si observamos bien, vemos una tenacidad en el acto de pedir, pues ella sabía que los judíos despreciaban a los otros pueblos. Entretanto ella con confianza buscó al Divino Maestro para hacer su súplica delante de Él para que así su hija fuese liberada del demonio que la poseía. San Alfonso María de Ligório conocido como el «Doctor de la Oración» – por haber escrito un libro llamado La oración, gran medio de salvación – citando a Santo Tomás, nos da las principales condiciones para que Dios atienda nuestras oraciones: «Que se rece con devoción y perseverancia. Con devoción quiere decir con humildad y confianza; con perseverancia, quiere decir, sin dejar de rezar hasta la muerte. Estas condiciones, humildad, confianza y perseverancia, son las más necesarias para la oración…» [2]

Pero cuando llevamos una vida de piedad bien reglada el demonio, viendo la miseria humana nos coloca la siguiente tentación, que es uno de los problemas más comunes al inicio de la vida espiritual: ¿será que estoy actuando bien con Dios? ¿Será que no estoy siendo demasiado inoportuno?

Al contrario a Dios le gusta ser importunado; es doctrina de los Padres de la Iglesia que el mejor medio de agradecer a Dios es pedir siempre más.

Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Golpead y os será abierto. Porque todo aquel que pide, recibe; quien busca encuentra. (Mt. 7,7-8)

Después de tantos ejemplos podemos concluir que, con la oración Dios nos da el cielo, nos hace santos; ¡basta pedir! Nuestro Señor nos da todo.

San Bernardo nos estimula a siempre recurrir a Nuestra Señora afirmando justamente que Ella nunca deja de atendernos: «Acordaos oh piadosísima Virgen María, que nunca se oyó decir que alguno de aquellos que hayan recurrido a vuestra protección, implorado vuestra asistencia y reclamado vuestro socorro, fuese por vos desamparado. Animado yo, pues, con igual confianza, a Vos, oh Virgen entre todas singular, como Madre recurro, de Vos me valgo, y, gimiendo bajo el peso de mis pecados, me postro a vuestros pies. No despreciéis mis suplicas, oh Madre del Verbo de Dios humanado, mas dignaos de oírlas propicia y de alcanzarme lo que os ruego. Así sea» [3].

«Vanos son por naturaleza todos los hombres, en quienes hay desconocimiento de Dios, y que a partir de los bienes visibles son incapaces de ver al que es; no por consideración de las obras conocieron el artífice»(Sab 13,1)

Santo Tomás de Aquino en su Summa contra los gentiles (Cfr. Suma contra los Gentiles. lib. 1, c. 4); nos explica que la búsqueda del supremo bien, de la suprema verdad; en resumen, la búsqueda de Dios, es algo que ha obsesionado al hombre desde el comienzo de la humanidad, porque la felicidad última del mismo parece estar unida al descubrimiento de ese Ser del cual procede: In ipso enim est ultima perfectio rationalis creaturae, quia est ei principium essendi, intantum enim unumquodque perfectum est, inquantum ad suum principium attingit (Summa Theologiae,Iª, q. 12, a.1, 1 co).

Por otra parte se observa que la gran dificultad que el hombre tiene para alcanzar lo anterior, radica en el hecho que a Dios no se le puede ver, no se le puede tocar, ni conocer en su esencia (Summa Theologiae, Iª, q. 12, a.1, arg 3); para resolver este problema el Doctor Angélico señala en la Summa Teológica que el hombre «es capaz de alcanzar a Dios» por medio de la admiración de las cosas creadas: In ipso enim est ultima perfectio rationalis creaturae, quia est ei principium essendi, intantum enim unumquodque perfectum est, inquantum ad suum principium attingit. Similiter etiam est praeter rationem. Inest enim homini naturale desiderium cognoscendi causam, cum intuetur effectum; et ex hoc admiratio in hominibus consurgit (Summa Theologiae Iª, q. 12, a.1, 1 co).

La razón del hombre no puede percibir las «esencias» de las cosas sino los «sensibles» que son objetos de los sentidos. Existen los sensibles propios de cada sentido; los sensibles comunes que son aquellos que son percibidos por todos los sentidos externos e internos (por ejemplo: el movimiento, la dimensión); y los sensibles accidentales que son captados sólo por los sentidos internos especialmente por la cogitativa, (por ejemplo: la vida). Santo Tomás señala que para conocer a ese Ser-Dios, existen dos caminos: la analogía, que es el espejo de la creación o simbolismo, que consiste en buscar las huellas del creador y las creaturas; y la otra, por negación, esto es, llegar a lo Absoluto por la eliminación, por ejemplo: viendo una persona que es un bandido, se dice: «Dios no puede ser así». Para hacer analogía, el hombre necesita de algo sensible que lo lleve a comprender esa realidad, que parece estar escondida (Summa Theologiae Iª, q. 12, a.2, ad 3).

Como veníamos diciendo, el hombre está en una búsqueda constante de lo Absoluto, debido a que cree que la felicidad radica en conocer el principio de su ser; y que a pesar de que la distancia entre uno y otro parece insalvable; el hombre, se cree capaz de conocer a Dios por los sentidos. Como dice el Libro de la Sabiduría: «Vanos son por naturaleza todos los hombres, en quienes hay desconocimiento de Dios, y que a partir de los bienes visibles son incapaces de ver al que es, ni por consideración de las obras conocieron el artífice» (Sab 13, 1).
Este Dios que parece tan oculto e inaccesible para mucha gente, -incluso algunas, buscándolo infructuosamente en doctrinas, filosofías y libros durante toda la vida- no se da cuenta que lo puede encontrar en su diario vivir, en algo tan accesible como la naturaleza que lo rodea, inclusive, desde el patio de su casa. Por ejemplo: la belleza y proporción de una flor; el movimiento majestuoso de los árboles movidos por el viento; la gracia y agilidad de un picaflor; la astucia de un gato cazando; el esplendor de una fulgurante puesta de sol que con sus rayos de diferentes tonalidades dan una pálida idea del cielo al cual estamos todos llamados, también se podría decir que predispone nuestra alma hacia los grandes horizontes, el cual, no estamos acostumbrados a mirar en nuestro gris día a día.

De hecho, milagro es aquello que hace Dios, cuya causa nos es oculta. 4 Muchas veces, es la transformación de algo pequeño, o hasta insignificante, en obra de gran valor. Por ejemplo, nadie prestaba mucha atención al cojo que estaba en la Puerta del Templo pidiendo limosna (cf. At 3, 1-2). Suponemos que las personas debían, de vez en cuando, compadecerse y darle algún óbolo. Pero, pocos años después de su muerte, ¿quién se acordaría de él? De seguro, la Historia no conocería jamás su existencia si un día no hubiese sido blanco del retumbante milagro de volver a caminar, por la virtud del nombre de Jesús (cf. At 3, 6-9). Digamos haber sido esto un milagro «positivo». Pero ¿qué sería hacer un milagro «negativo»? Sería como si el mismo cojo fuese un hombre atlético, activo y de muy buen porte físico y, cierto día, uno de los Apóstoles, mirando bien para él, ordenase el «milagro» de instantáneamente quedar deficiente. Llamaríamos esto de desgracia, pues es algo negativo, y nunca de prodigio.

Un milagro «negativo»

Ahora, Nuestro Señor Jesucristo quiso asumir sobre sí, por su misericordia infinita, las deficiencias corporales de la naturaleza humana 5 y así lavarnos de la infelicidad del pecado. ¡Paradoja mayor no hay, por ser Él el Inocente! Es lo que Dios deseó hacer por nosotros: «Se encarnó por nuestra salvación» (Dz 40), «realizando un milagro contra Sí mismo, pues prefirió tomar un cuerpo sufrido», 6 ¡Aquel que por su vida en la gloria no podía padecer!

¡Qué la misericordia del Todo-Poderoso no es capaz de hacer! ¡Cuánto poder! Muchos milagros en la Historia ya hubo, siempre para mejor; sin embargo, hasta lo ínfimo, y no para con otros, sino para consigo mismo, solo Uno tuvo coraje de hacer, con el fin de rescatar a los que Él ama.

La humildad fue asumida por la Majestad, la debilidad, por la Fuerza, la mortalidad, por la Eternidad. Para saldar la deuda de nuestra condición humana, la naturaleza impasible se unió a la naturaleza pasible. […] Asumió la condición de esclavo, sin mancha de pecado, engrandeciendo lo humano sin disminuir lo divino. Porque el aniquilamiento, por el cual lo invisible se tornó visible, y el Creador de todo quiso ser uno de los mortales, fue una condescendencia de su misericordia, no una falla de su poder. […] Entró, por tanto, el Hijo en este mundo tan pequeño, descendiendo del trono celeste, pero sin dejar la gloria del Padre; es engendrado y nace de modo totalmente nuevo. De modo nuevo porque, siendo invisible en sí mismo, se torna visible como nosotros; incomprensible, quiso ser comprendido; existiendo antes de los tiempos, comenzó a existir en el tiempo. El Señor del universo asume la condición de esclavo, envolviendo en sombra la inmensidad de su majestad; el Dios impasible no rechazó ser hombre pasible, el inmortal se sometió a las leyes de la muerte. […] Con todo, ni Dios sufre cambio con esta condescendencia de su misericordia ni el hombre es destruido con su elevación a tan alta dignidad. 7

1 Cf. SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica III, q. 1, a.2, ad 2.
2 Cf. CLÁ DIAS, João Scognamiglio. A fé de Pedro, fundamento do Papado. In: O inédito sobre os Evangelhos. Comentários aos Evangelhos dominicais do Tempo Comum. Ano A. Città del Vaticano-São Paulo: LEV; Lumen Sapientiae, 2013, v. II, p. 291.
3 Ibid. p. 292.
4 Cf. SANTO TOMÁS DE AQUINO. Op. cit. I, q.105, a.7.
5 Cf. Ibid. III, q.5, a.3
6 CLÁ DIAS, João Scognamiglio. O triunfo, a cruz e a glória. In: O inédito sobre os Evangelhos. Comentários aos Evangelhos dominicais. Advento, Natal, Quaresma e Páscoa. Solenidades do Senhor que ocorrem no Tempo Comum. Ano A. Città del Vaticano-São Paulo: LEV; Lumen Sapientiae, 2013, v. I, p. 259.
7 SÃO LEÃO MAGNO. Cartas. In: COMISSÃO EPISCOPAL DE TEXTOS LITÚRGICOS. Liturgia das Horas. Op. cit. v. II, p. 1506-1507.

El autor no puede olvidar una de las primeras conferencias públicas del Dr. Plinio a la que asistió, el 29 de mayo de 1957, en la Facultad de Ingeniería Industrial fundada por el P. Saboia de Medeiros, SJ. Este sacerdote había fallecido hacía poco tiempo, y el Dr. Plinio había sido invitado por la directiva para pronunciar una conferencia de preparación para la Comunión pascual de los universitarios. Aceptó y se presentó, el día señalado, acompañado por los miembros del Grupo. 1 Era un auditorio enorme, repleto de alumnos, con todos los catedráticos en la primera fila.

Dr. Plinio discursando, en enero de 1956 /Archivo personal

El punto que distinguió a los presidiarios del resto de la sociedad

Después del saludo inicial, comentó que estaba encantado de estar allí para dar esa conferencia y, sin entrar directamente en el tema, contó que anteriormente ya había tenido la oportunidad de hablar sobre la Comunión pascual, pero en situaciones muy diferentes. En una ocasión, totalmente opuesta a aquella, fue invitado para hablarles a los presos de Carandirú, famosa cárcel de São Paulo. Era una época en que los presos hacían la Comunión pascual… Entonces, comenzó a contar en detalle su entrada a la cárcel. El tema despertó inmediatamente el interés de todos.

Llevado por la curiosidad de saber qué es lo que había llevado a estas personas a cometer tantos crímenes, intentó analizar a los presos para descubrir qué es lo que los distinguía de la gente que vivía en la sociedad. Sin embargo, sólo vio algunos rostros comunes, personas que, si no hubieran estado vestidas con el uniforme de presidiario, sino con chaqueta y corbata, podrían estar andando por las calles sin ningún problema. “Pero es curioso”, pensaba, “hay un punto de divergencia, aunque veo que no es el crimen en sí, porque ahí afuera también se vive, con frecuencia, fuera del estado de gracia”.

Continuó dando la conferencia y, en un momento determinado, mientras hablaba explicitó viendo las caras de los presos en qué consistía esta diferencia: “Ah, ya; lo que se refleja en el rostro de estos criminales es la ausencia total y absoluta de cualquier examen de conciencia… ¡Ellos han caído en esta situación en la que están porque nunca en su vida se examinaron! Si se hubieran analizado con seriedad, no habrían cometido los crímenes que los trajeron aquí. Y los que están afuera, libres, las circunstancias de la vida los llevaron, de una manera u otra, a hacer algún examen de conciencia y esto los frenó para no practicar ningún crimen”.

Personalidad repleta de fuerza y fulgor

El efecto de estas palabras en el auditorio de la facultad fue extraordinario. ¡Sólo un santo podría llegar a semejante conclusión! Al enunciar la tesis, añadía que el examen de conciencia es un arma extraordinaria para conservar la virtud. Y de forma completamente sui géneris, como no se encuentra en ningún libro, supo mostrar la importancia de este aspecto de la vida interior para hacer una buena Comunión pascual.

El modo de hacer la exposición arrebató a los asistentes, pues a medida que hablaba su brillo iba aumentando. El autor estaba sumamente encantado, porque el Dr. Plinio se expresaba en tono de discurso y gesticulando, con una desenvoltura, una rica oratoria y una grandeza fuera de lo común. El público constantemente se ponía de pie y aplaudía. En otros momentos, por la gravedad del tema, se quedaba aterrorizado, pero el Dr. Plinio sabía conducirlo de nuevo al entusiasmo. Con su elocuencia, sabía tocar las fibras más íntimas de aquellas almas, con la destreza con la que Mozart tocaba el piano. Esta conferencia marcó la vida del autor, pues, en los primeros pasos en la vocación, cualquier acontecimiento se guarda como un tesoro.

Cuando terminó la exposición, los alumnos acompañaron al Dr. Plinio, entusiasmados. Según las costumbres de la época, el cuerpo docente debía tener una atención especial con el conferencista. Entonces, unos veinte catedráticos formaron un corredor para saludarlo y felicitarlo mientras pasaba. Todos estaban tomados de respeto y estupefactos ante su grandeza. ¡El Dr. Plinio los trataba con una categoría única!

A los cincuenta años, riguroso examen de conciencia

La enseñanza que el Dr. Plinio había transmitido en aquella facultad era algo que él mismo practicaba, pues era un hombre intransigente con su propia vida espiritual y, por lo tanto, estaba muy habituado al examen de conciencia.

Esto se daba de manera especial con motivo de su cumpleaños, día en el que se fijaba en todo lo que había sucedido durante ese año. El 13 de diciembre de 1958, el calendario le indicaba que había llegado aquel momento que es un hito para todos los hombres: medio siglo de existencia. “¡Cuánto aquella fecha fue un trauma para mí!”,2 confesaría muchos años después. En medio de una celebración doméstica desbordante de afecto promovida por Dña. Lucilia, y las manifestaciones de estima de sus compañeros de lucha, el Dr. Plinio pasó “uno de los días más difíciles y más tristes de la vida”.3 “Golpeándome, gracias a Dios, inclemente mi propio pecho”, contaría él, “pasé toda la tarde […] haciendo un examen de conciencia, incriminándome”. 4

¿Por qué el Dr. Plinio, según su expresión, se “incriminaba”? En ese día, quiso la Providencia probarlo, contrastando aquello para lo que sentía un clarísimo llamado, con la realización concreta que tenía delante de sus ojos. A pesar de toda la sangre que había derramado desde que en 1928 comenzara su militancia católica, el Grupo, hablando claro, ¡no era nada!

El Dr. Plinio procuraba responderse a sí mismo la siguiente pregunta: “¿En qué he sido infiel para que no haya una cantidad mayor de miembros?”. Y a esto se le sumaba una decepción todavía mayor: entre muchos de sus hijos reinaba la frialdad, la envidia e incluso la hostilidad contra él.

Inflexible consigo mismo

Comparándose con los hombres de la generación anterior a la suya, el Dr. Plinio constataba que, a esa edad, todos ellos, por así decirlo, ya tenían la vida hecha. Y verificaba que, a los cincuenta años, él estaba apenas comenzando y… ¿quién le garantizaba que tendría éxito en el futuro? Esta evidencia, en la que le habían sido velados los efectos sobrenaturales más profundos de su inmolación, le torturaba el alma haciéndole creer que él podría ser la causa de tal situación:

“Entendía que los últimos relojes estaban sonando y pensaba: ‘¡Mi esperanza no puede ser en balde, debe haber alguna infidelidad responsable de esta demora! Cuántos años han pasado y esta esperanza no se ha realizado. Ahora bien, ¡no puede ser que no se realice! Por lo tanto, ¡la culpa es tuya! ¡Examínate! ¡Ráspate! ¡Veamos ahora tu lealtad, tu coraje para ver tus defectos, tu firme propósito! Hay que poner todo a prueba. ¡Vamos!’ ”.

El Dr. Plinio fue inflexible consigo mismo: “¡Me quedé solo y me raspé con el trozo de teja hasta que por ello me salió sangre por todos los poros del alma!”.5 Sin embargo, no encontró defecto alguno que le pudiera acusar de irresponsabilidad. Como la conciencia estaba tranquila, el Dr. Plinio asistió a una Misa vespertina y comulgó en acción de gracias.

Sólo muchos años más tarde, al ver el progreso que había alcanzado su obra, comprendió que, en ese hito, había iniciado una segunda fase de su vida, en la cual se harían sentir visiblemente los frutos de todo el sacrificio anterior.

Fragmentos de “O dom de sabedoria na mente, vida e obra de Plinio Corrêa de Oliveira”. Città del Vaticano- São Paulo: LEV; Lumen Sapientiæ, 2016, v. III, pp. 427-434

1 “Grupo” era el término que el Dr. Plinio usaba para designar al movimiento fundado por él. Los títulos de las notas que siguen a continuación se refieren a conferencias o charlas que daba a sus discípulos (Nota del editor).

2 Reunión de recortes, 8/3/1980.

3 Santo del día del sábado, 31/1/1981.

4 Ídem. 5 Conversa del sábado por la noche, 27/9/1986.

El  poder  de  una maternal  intercesión

Entre  aquellos  que  ayudan,  amparan  y  consuelan  a  los  habitantes  de  este  valle  de  lágrimas,  destaca  Lucilia  Corrêa  de  Oliveira.  Madre  de  admirable  bondad,  ha  demostrado  ser  maestra  en  “dar  um  jeitinho”  para  resolver  las  situaciones  más  complicadas.

Hna.  Clara  Tamara  Victório  Penin,  EP

Exclamaciones y comentarios de estupefacción llenan las calles de Cafarnaún. Algunos transeúntes, curiosos, tratan de acercarse a la muchedumbre que se agolpa a la entrada de una casa, en busca de una mirada, de una palabra de consuelo, de una ayuda, quizá de un milagro…
De repente, se arma una algarabía:
—¡Paso! ¡Dejad pasar!
Todos intentan de alguna manera aprovecharse de la confusión para adentrarse o al menos garantizarse un sitio en aquel denso conglomerado de personas, pero los cuatro hombres que llevaban a un paralítico en una camilla no logran aproximarse al divino Maestro… Tras infructuosos esfuerzos optan por un camino inusitado:
¡abren la techumbre encima del lugar donde estaba Jesús y descuelgan la parihuela en la que yace el tullido! Gracias a la fe de esos cuatro amigos, el pobre hombre puede oír de los labios del Señor: “Hijo, tus pecados te son perdonados. […] Levántate, coge tu camilla y vete a tu casa” (Mc 2, 5.11).
Esta escena del Evangelio tan conocida ilustra bastante bien el papel de la intercesión de los santos e incluso de algún alma de gran virtud más cercana a nosotros… Pues, como enseña la clásica doctrina de la mediación, todos los que, en cierto modo, se encuentran más unidos a Dios pueden ser tomados como nuestros mediadores, estén ya en la eternidad o todavía se hallen batallando en esta tierra.

Maestra en “dar um jeitinho” en las situaciones difíciles

¿Cuántas veces, sintiéndonos “paralíticos” en medio del caos contemporáneo, no recurrimos a la intercesión de algún santo canonizado, o incluso de algún familiar o conocido en quien confiamos, a fin de alcanzar gracias del Cielo?
Entre las muchas almas justas, aún no beatificadas o canonizadas, que ayudan, amparan y consuelan a los habitantes de este valle de lágrimas, destaca doña Lucilia, madre del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, a quien Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, tuvo la alegría de conocer en vida y por quien alimenta una afectuosísima devoción.
Como buena dama brasileña, ha demostrado ser una maestra en “dar um jeitinho” en las situaciones más difíciles, como lo revelan numerosos testimonios de favores obtenidos por su intercesión.
Algunos de ellos, como veremos a continuación, están relacionados con edificantes episodios relatados en la biografía de doña Lucilia escrita por Mons. João, publicada en portugués, español, italiano e inglés por la Libreria Editrice Vaticana.2